世界五光十色，誘惑無處不在。人一旦在誘惑面前亂了心志，就容易利令智昏，作出錯誤的選擇，付出沉重的代價(jià)。唐代詩人李群玉所作《放魚》詩有云：“須知香餌下，觸口是铦鉤?！毕沭D的誘惑之下，是鋒利的釣鉤，這句詩在告誡我們：面對誘惑，當(dāng)持有警惕之心，在看到“香餌”的同時(shí)，要想到后面暗藏的“利鉤”。

《貞觀政要》有云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復(fù)巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復(fù)穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！兵B與魚之所以被人捕獲，都是因?yàn)樨澙?，抵擋不住香餌的誘惑。同樣，人若貪利忘義，看不到“香餌”背后的“利鉤”，也就容易上當(dāng)受騙。

春秋時(shí)期，晉國想攻打仇繇國，苦于道路險(xiǎn)阻，戰(zhàn)車無法通行。晉國于是鑄造一口巨鐘，要作為禮物送給仇繇。仇繇國君被貪欲蒙蔽了心智，沒意識到小利益背后的大算計(jì)，于是修橋鋪路，迎取巨鐘。晉軍尾隨而至，滅了仇繇。《增廣賢文》中有句話叫“貪他一斗米，失卻半年糧。爭他一腳豚，反失一肘羊?！背痿碓獾湶⒎菬o妄，而是“貪”迷心竅、利令智昏，沒有識破晉國的計(jì)策，最終因小失大，教訓(xùn)不可謂不深刻。

比起被貪欲蒙蔽雙眼，最終落入陷阱，更可悲的是“眼里識得破”但“肚里忍不過”的“上鉤者”。宋代姚镕寫過一個(gè)《蜀封溪之猩猩》的寓言故事：猩猩嗜酒，人們便用美酒陳列在野外投其所好。聞到酒香，眾猩猩知道是誘餌，便大罵擺酒者，且相互提醒。但不久后，它們難抵誘惑去而復(fù)返，先是嘗一小口，然后是一大杯，慢慢放松了警惕，開懷暢飲，最后醉倒，悉數(shù)被抓。“香餌”當(dāng)前，最大的敵人是自己，最難破除的是“心中賊”。

同樣是面對誘惑，有人因貪欲而“上鉤”，也有人因“不貪”被傳頌。《左傳》記載：宋國有人得到一塊寶玉，將其獻(xiàn)給大臣子罕。子罕說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！痹谧雍笨磥?，寶玉再珍貴也不及“不貪”。明代學(xué)者陳第讀后，欽佩之情油然而生：“宋之子罕，不貪為心。利之靡溺，物孰能侵?！?/span>

范仲淹在《告諸子及弟侄》中寫道：“凡見利處，便須思患?！币馑际钦f，凡是對自己有好處的事，就要多想想有沒有什么隱患。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，手上掌握一定的資源和權(quán)力，“各種誘惑、算計(jì)都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去”。而“下鉤者”常常戴著溫情的面具，想方設(shè)法藏起“利鉤”，引誘你去嘗“香餌”，一旦貪餌吞鉤，只能任其擺布。

“自我心存道，外物少能逼?！秉h員干部在誘惑面前，當(dāng)心有定力，保持頭腦清醒，凡事多想一步、想深一層，透過“餡餅”看到背后的“陷阱”。越是利益取舍的當(dāng)口，越要隨時(shí)省察，自我敲響警鐘，見“餌”思“鉤”、見利思患。如此，方能筑牢思想防線，走穩(wěn)走好人生之路。